本縣歌謠內容豐富。月懷洋縣北部山區多秦風，胎孝東部邊緣山區近楚韻，歌漢歌謠南部丘陵地帶則明顯含川調。中市主要形式有山歌、月懷洋縣民謠、胎孝小調、歌漢歌謠鑼鼓草、中市報春歌、月懷洋縣孝歌、胎孝神歌、歌漢歌謠嫁歌等，中市句式以四、月懷洋縣六、胎孝八句為多，歌漢歌謠每句字數五、七言不等。

一 山歌

山歌主要流行于境內東、南和北部山區。歌詞多為七言四句，也有二句、六句、八句的。分為獨唱、二重唱、盤山歌等類型。唱法有四種：1、固定曲調。多為高腔演唱，曲調不變，歌詞可改。如《這山望見那山高》、《擔水號子》、《三月麥子四月黃》等。2、調隨詞變。歌手在情緒激奮時，隨時改調。如《太陽出來萬丈高》、《蘭草花兒不會開》、《茅草房子長三間》、《打漁郎》等。此類山歌的歌詞活潑生動，反映的生活面較寬。3、固定詞曲。樂句規整，主題鮮明。如《太陽落坡又落崖》、《太陽落坡照山蔭》，不但曲調固定，而且詞句固定為七言四句。4、短山歌。僅有兩句歌詞，中間加號子，或在兩句詞首尾加號子，組成一首完整的短歌。如《月亮出來照紗樓》、《船工號子》、《高山跑馬》等。山歌地域鮮明，語言通俗，形象生動，優美動聽，尤以漢江《船工號子》著稱。其曲調高亢激越，雄壯豪放，歌詞觸景生情，表現力強。解放后，隨著陸運的發展，往返于漢江的船只不多，《船工號子》很少聽到。

二 民謠

民謠多流行于山區。其詞活潑流暢，押韻上口。30年代中期，反映時代特色的歌謠極盛。主要有《打寧陜》、《窮人哭五更》、《窮人盼紅軍》、《地主，我問你》、《痛責親日派》和《新十勸》等。

三 小調

小調，鄉村皆有，以秧田壩一帶最盛。曲調多樣，節奏不一。歌詞別于山歌，多為五言二句、四句、六句及七言二句、四句，還有五言三句和七言三句式。如《么姑十八春》、《太陽當頂過》、《十買》、《天門陣》、《花荷包》、《洛陽橋》、《繡絲鞋》、《摘黃花》和《繡荷包》等，其中五、七言抒情小調《鬧五更》，每段歌詞達16句，36個音節。

四 鑼鼓草

鑼鼓草（俗稱薅秧歌），主要流行于南部山區，因多在薅秧時有鑼鼓伴奏而名。解放前，一般早晨唱《露水歌》，早飯后唱《立五門》，下午唱《封神榜》。“鑼鼓草”中也有《請神》、《送神》等帶迷信色彩的唱詞。

解放后，合作化時期鑼鼓草較流行，以后逐漸消失。

五 報春歌

解放前，每年“冬至”至“立春”間，境內有外地“春倌”，手執木雕“春牛”，肩背褡褳，內裝春帖（又稱“黃歷”），走鄉串村，逐戶“說春”。每到一家，先道一段吉祥如意開場白，接著唱起報春歌。曲調一般為《采蓮調》、《花鼓調》，歌詞采用五、七言句，說古唱今，觸景生情，即興編出，逗人喜愛。唱后送戶主一張春帖，主人以錢、糧相酬。

解放后，本縣山區有少數人從事“說春”活動。“文化大革命”期間，“說春”被禁止，1978年后又恢復活動。縣文化館對“春倌”編寫的唱詞、春帖，進行收集審查，去其糟粕，加工整理。唱詞中不僅有愛國主義的歷史故事，而且有科學種田、計劃生育、新人新事等內容。

六 孝歌

孝歌主要流行于東部山區。解放前，以秧田、桑溪、新鋪最盛。其形式為以唱為主，說唱結合，四句一段，間奏鑼鼓。唱者多系死者的子女、親屬、家族及朋友，主要哭訴其生前恩德，聲調凄涼悲痛，往往在靈堂間從天黑唱到天亮，少者1夜，多則3～5夜，歌詞有《十二個月》、《十送孝》、《十月懷胎》、《孝兒孝女加煎熬》等。另外，還有“哭喪歌”，內容與孝歌相似。

解放后，農村哭喪之俗尚存，但多屬不拘形式的哭訴。80年代后，平壩鄉村多以放哀樂取代。

七 拜香歌

解放前，城鄉多組織有“拜香會”，信神民眾結伙朝山拜神，燒香、還愿。每逢春節、廟會，“拜香會”香師領會眾朝預定路線進香，見啥神唱啥歌，眾人跪拜相合。其形式為領唱接和，說唱結合，十句為一段，間奏鑼鼓。其主要歌詞有《起香》、《參門神》、《參土地》、《不知古樹在路旁》、《參廟》、《交香》等，歌詞多為七言句式。有時觸景生情，即興編唱。

解放后，隨著燒拜香之俗的消失，《拜香歌》也不再為人所唱。

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